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    匐勒无事一身轻，信步走到尹毅身边，笑着招呼他：“尹兄真是好兴致呦！”

    听出来者是匐勒，尹毅笑嘻嘻起身相迎：“匐兄也在此地？”

    匐勒从头到脚打量老友，穿戴确实比在山上见时要鲜亮许多，少东家也才往郭宅为他家老太公献礼祝寿，他可是当作件大事来预备的，足见隆重，于是便猜想少姝与尹毅一定还留在城中。

    抬眼四下里看过，不见他那位小“先生”的俏丽身影。

    尹毅像是瞧见了他的动作心思，中气十足地唤他靠近坐下来：“今日公子们练习射箭，我是陪着子献公子他们来的！”

    “这么巧哇，我来为马厩送马，也是留意到这边有人演习射礼，东家的事一了，便跑来看看热闹。”

    距离射圃亭不远的场地上，地势略高，坐在亭中可以一览无余。

    乡射礼不愧有“文射”之谓，有十来位书生模样的人正在切磋比试。

    每个人的神情举止谦和淡定，越发显得超逸出尘，其中有两三位，远观亦觉风神俊朗，文质彬彬，匐勒便猜测那其中定有华岩郭宅的公子了。

    他心生向往，不觉感叹起来：“古者射以观德，借射礼的仪节来观德取士，确实暗藏深义。”

    （“古者射以观德”句：出自《论语》，《礼记·射义》中解释了某些仪节的设置原意，说明射以观德，由射取士的作用，如“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣”，还有“射者，仁之道也。射者，求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣”所言的“以射自省”理念，大意即仁者先正自己的心然后发箭，箭发而不中，不去埋怨别人，反而对自己的内修提出更高要求，这种自省的精神正是德的体现。明·王阳明有一篇《观德亭》记，提出“德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也”，进一步阐述了君子在射箭过程中如何通过修炼内心来完善品德。）

    尹毅微笑着连连称是，没想到胡族出身的匐勒对射礼还有此等关切。

    弓弦拉扯，箭矢破空，还有围观者的欢腾……入耳还如记忆中的热情洋溢，勾起尹毅的跃动心情，与旧时一般无二，练习尚且这般，到了射礼当天定然更是观者如堵。

    匐勒对射礼的仪节也不陌生，忙问：“尹兄可知目前进行的是第几番？”

    “第二番结束啦，这是第三番。”

    （乡射礼三番射的异同：第一番是试射，司射宣布“贯而不释”，是说贯中目标也不计算成绩，而侧重考察射者的进退仪容是否合乎礼节，传达射礼先要“中礼”；第二番起，属于正式比赛，凡射中者用算筹记录成绩，司射宣布“不贯不释”，是指不能贯中目标就不计算成绩，要求射者进退中礼之外，还要射艺娴熟，礼技并重，传达“中礼”、“中的”同样重要；第三番是乐射，司射宣布“不鼓不释”，则指射者进退还要应和乐节，并且每一箭都必须应和鼓节来发射，贯中后才能计算成绩，传达“中礼”、“中节”、“中的”三中合一。）

    　　


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